Usrah = Daulah

Bismillahirrahmanirrahim...

Betul ke apa yang saya tulis di atas ni? Apa kena-mengena keluarga dengan negara? Mungkin ada yang tertanya-tanya dalam akal fikiran masing-masing. Ke saya seorang saja yang bertanya...

Kuliah bagi semester pertama tahun ini baru sahaja bermula. Kami diperkenalkan dengan madah (baca:subjek) yang akan diambil pada sem kali ini. Ada yang saya suka dan ada juga yang menggerunkan. Mana tidaknya, madah semakin berat dan perlukan fokus yang mantap. Masa mesti dibahagi se'profesional' yang mungkin supaya tak menyesal kemudian hari.

Dalam madah fiqh sem ini, kami belajar fiqh munakahat...seronok tak dengar?? =) Biasanya bila sebut nikah ke kahwin ke, mesti semua tersenyum. =D Kan, kan, kan...

Dr. 'Atiyyah Fayyadh adalah guru kami bagi kelas ini. Sebagai muqaddimah, Dr mulakan dengan pengenalan umum. Jauh pula saya melencong daripada tajuk asal, tak mula-mula lagi. Sabar ye.

Dr kata: Kebanyakan ulama fiqah meletakkan fiqh munakahat ataupun ahkamul usrah (hukum-hukum kekeluargaan) ini di bawah cabang ilmu fiqh ibadah dan bukannya di bawah fiqh muamalat. Kenapa? Bukankah pembentukan keluarga ini melibatkan hubungan (muamalat) antara manusia?

Jawapannya: Dalam Al-Quranul Kareem, terdapat banyak kalamuLLAH yang menerangkan tentang ahkamul usrah. Apa yang tercatat dalam Al-Quran merupakan hukum-hukum yang qat'iyyah (tetap) yang tiada percanggahan (khilaf) yang berlaku sesama ulama. Itu jugalah yang terdapat dalam fiqh ibadah. Sedangkan Al-Quran tidak menyebut fiqh muamalat sebanyak ia menyebut tentang fiqh ibadah. Oleh sebab itu, berlaku khilaf ulama dalam muamalat.

Betapa pentingnya kefahaman tentang keluarga sehingga banyaknya hukum yang Allah rekodkan dalam kalamNya yang agung sebagai pedoman buat hamba-hamba yang Dia kasihi.

Perkataan 'usrah' secara asasnya bermakna 'addir'u alhasinah' (baca dengan sad bukan sin) yang bermaksud perisai yang melindungi.

Lihatlah kalimah Arab yang 'simple' tapi punya maksud yang padat. Keluarga disamakan dengan perisai, yang akan melindungi dan memelihara si pejuang daripada ditetak, dilibas mahupun ditikam.

Dalam ahkamul usrah ini, kita akan mempelajari tentang cara mengatasi masalah kekeluargaan dan kaedah membentuk sebuah keluarga yang penuh dengan kasih sayang, rahmat, mawaddah dan taqarub. Bagaimana membina sebuah keluarga yang teguh dan kukuh walaupun dilanda musibah dan masalah yang pelbagai, baik dari segi kewangan, pendidikan, mahupun akhlak serta disiplin.

Keluarga ibarat satu kelompok asasi dalam sesebuah negara. Ia ibarat sebuah bata yang digunakan untuk membina sebuah bangunan 'negara'. Jika elok bata tersebut, maka bangunan yang akan didirikan nanti juga elok dan kukuh.

Dr ada menyebutkan tentang statistik penceraian yang berlaku di Mesir. Sebanyak 45% pasangan yang berkahwin telah bercerai dan yang lebih membimbangkan lagi, 50% daripada jumlah tersebut adalah pasangan yang baru mendirikan rumah tangga dalam masa setahun. Itulah realiti yang berlaku. Kebanyakan masalah yang timbul adalah disebabkan tiada persefahaman dan kedua-dua pasangan tidak mampu menyelesaikan konflik yang berlaku sesama mereka.

Oleh sebab itu, kefahaman yang jelas tentang kekeluargaan sama pentingnya dengan kefahaman dalam solat, puasa, haji dan zakat. Allah telah menetapkan kaedah yang terbaik dalam memimpin keluarga. Cuba bayangkan suami yang soleh akan memimpin isteri yang solehah. Isteri yang solehah akan melahirkan zuriat yang soleh. Boleh jadi mereka adalah pekerja yang akan mengendalikan kerja dengan jayanya. Syarikat akan mendapat pulangan yang baik hasil kerja tersebut. Seterusnya memberi sumbangan kepada ekonomi negara. Seterusnya negara akan berkembang pesat dan akhirnya usrah yang kecil tadi akan membina sebuah daulah yang hebat rakyatnya dari pelbagai aspek dengan berlandaskan syariat Allah.

Itu baru satu keluarga. Jika semua keluarga memahami betapa pentingnya penekanan agama dalam rumah tangga mereka, sudah pastilah penceraian dapat dielakkan dan sebuah negara Islam yang dihuni oleh keluarga sakinah mampu terbentuk.

Wallahu a'lam.
       

Tha Basics of Islam

Omar bin Al-Khattab (may Allah be pleased with him) narrated: ‘Once we were sitting in the company of Allah’s Messenger (pbuh) when there appeared a person dressed in extremely white clothes and having extremely black hair. No signs of fatigue of journey appeared on his face and he was not known to any of us. He sat down near the Prophet (pbuh) leaning his knees against the knees of the Prophet (pbuh).

“O, Muhammad (pbuh)! Tell me about Islam.”

He (pbuh) replied: “Islam is that you bear witness to the fact that none has the right to be worshipped but Allah, and that Muhammad(pbuh) is the Messenger of Allah; that you perform prayers, pay zakat, observe fasting of Ramadan and perform Hajj provided you have the ability to make the journey”.

He replied: “You have spoken the truth”.

We were to surprised to see that he had asked him and confirmed the correctness of the answers.

He then inquired: “Tell me about faith.”

He (pbuh) said: “It is that you believe in Allah, and his Books, and His Messengers and the Last Day and that you believe in destiny, the good of it and the bad of it.”

He said: “You have spoken the truth.”

He then inquired: “Tell me about Ihsan.”

He (pbuh) said: “It is that you worship Allah as if you are seeing Him; and if not, he is certainly watching you.”

[He inquired: “Inform me about the Hour”]

He (pbuh) replied: “I have no more knowledge thereof than you.”

He inquired: “Inform me about the signs of the Hour”

He said: “He (pbuh) said: “They are, that a maid-servant bears a child to her master, and that you will find the barefoot and deprived competing in construction.”

Then he departed. The Messenger of Allah kept silent for some time then addressed me: “O, Omar! Do you know who he was?”

I replied: “Allah and His Messenger know better.”

The Prophet (pbuh) said: “He was Gabriel; he has come to teach you your religion.”

Destiny = Allah already knows and records everything that will happen until the Day of Judgement.

Reference: Soutul Azhar Newspaper

Mabadi' Ulum-Usul Fiqh & Fiqh

Pada hari Sabtu yang lepas, sebuah persatuan Melayu di bumi Mesir ini telah menganjurkan sebuah majlis yang dipanggil Mabadi’ Ulum (Pengenalan Ilmu2) khususnya ilmu dalam bidang Pengajian Islam. Program bertempat di Rumah Melaka Baru di Hayyi Sabi’.

Program bermula pada pukul 7.45 malam, iaitu selepas Maghrib. Mabadi’ Ulum pertama disampaikan oleh Us Hairul Nizam, salah seorang pelajar Master di sini. Beliau menerangkan tentang Usul Fiqh dan Fiqh.

Apa yang saya naqallkan di sini adalah apa yang yang saya dengar dan faham daripada penerangan Us Hairul Nizam. Diharap agar apa yang dikongsi bermanfaat untuk sahabat2 dan kalau ada yang salah, minta ditegur agar tidak termasuk dalam kalangan orang yang sesat dan menyesatkan. Wal’iazubillah.

USUL FIQH
معرفة دلائل الفقه إجمالا وكيفية الاستفاد منها وحال المستفيد

Pengetahuan tentang dalil2 fiqh secara menyeluruh dan cara mengambil faedah daripadanya dan keadaan orang yang mengambil faedah.

Pada zaman Rasulullah, penulisan tentang Usul Fiqh tidak dijalankan kerana pelbagai masalah fiqh akan ditanya terus kepada pembawa syariat Allah, iaitu Nabi Muhammad SAW. Manakala, selepas kewaftan Baginda SAW, permasalahan fiqh dirujuk kepada sahabat2 dan mereka berijtihad dengan ilmu dan pemikiran mereka yang diajar oleh Baginda SAW. Dan pada masa tersebut juga, permasalahan fiqh tidak banyak. Semakin lama, masalah fiqh dilihat makin banyak ditambah pula dengan kewafatan sahabat2 Baginda yang hidup bersama Nabi. Penulisan Usul Fiqh dilihat perlu, maka para tabi’ dan tabi’ tabi’in menulis ilmu Usul Fiqh, tetapi dicampur aduk bersama ilmu Fiqh.
Kitab Usul Fiqh pertama ditulis sebagai satu ilmu yang mustaqil ialah kitab Ar-Risalah tulisan Al-Imam As-Syafie rahimahullah atas permintaan AbdurRahman ibn Mahdi.

Kitab yang ditulis pada permulaannya ialah Ar-Risalah Al-Qadimah, selepas itu, Al-Imam As-Syafie menulis kali kedua Ar-Risa;ah Al-Jadidah. Kitab yang pertama tidak ditemui sehingga kini, tetapi yang boleh dibeli sekarang di maktabah ialah kitab kedua.

Syeikh Shaltut hafizahullah pernah menaqalkan kalam Syeikh ‘Ali Jumuah hafizahullah (Mufti Jumhuriah Misriah) bahawa Barat cuba merendahkan martabat Al-Imam As-Syafie di mata para muslimin kerana Al-Imam As-Syafie adalah yang pertama sekali memperkenalkan kaedah2 atau undang2 untuk mengistinbat hukum syariah. Tanpa kaedah2 atau undang2 ini, manusia terutamanya orang Islam akan meletakkan sesuatu hukum bagi masalah tertentu sesuka hati mereka mengikut kepentingan sendiri. Wal’iazubillah.

Contoh penggunaan ilmu Usul Fiqh:

Firman Allah: (وأقيموا الصلاة)
[(أقيموا) = Fiil amr (perintah)
Al-amr membawa kepada wujub(wajib).
Maka, solat itu wajib.]

Kata Us Hairul Nizam lagi, untuk lebih senang lagi, usul fiqh lebih kepada mengkaji dalil, manakala fiqh mengkaji hukum kepada setiap perbuatan manusia. Semua perbuatan yang kita lakukan ada hukumnya. Tak kiralah wajib, sunat, harus, makruh, ataupun haram.

Sesiapa yang melakukan sesuatu perkara tanpa tahu apa hukum perbuatan tersebut, hukum perbuatan tersebut adalah haram, walaupun sebenar2nya adalah halal. Ia jadi haram disebabkan pelakunya tidak tahu tentang hukum perbuatan itu. Jadi, yang paling penting, kita perlu belajar dan terus belajar agar kita sentiasa tahu perbuatan yang kita lakukan ini harus ataupun tidak.

Terdapat beberapa mazhab fiqh di dunia ini, tetapi yang paling masyhur ialah mazhab yang empat, iaitu mazhab Hanafi, Maliki, Syafie, dan Hanbali. Dengan kekalnya mazahib arba’ah ini, makitu adalah tanda Allah redhai ikhtilaf mazahib ini.
Mereka berbeza pendapat, antaranya adalah disebabkan sumber hukum syariah dan salah satunya ialah hadith Rasulullah SAW bersifat umum maknanya. Dengan lafaz hadith yang sama, para sahabat, tabi’, dan tabi’ tabi’in berbeza fahaman, dan sudah tentunya pada masalah furu’ bukan pada usul.

Contohnya hadith mengenai bau busuk mulut orang yang berpuasa lebih wangi di sisi Allah daripada bau kasturi. Dalam Mazhab Maliki, semasa berpuasa digalakkan menggosok gigi, kerana pada pendapat ulama’nya, bau busuk pun Allah suka, apatahlagi kalau mulut itu diwangikan lagi. Sedangkan Mazhab Syafie berpendapat bahawa makruh memnggosok gigi, kerana ia akan menghilangkan bau busuk yang disukai Allah itu.

Kesimpulannya, khilaf itu satu rahmat kepada seluruh umat Islam.

Rasanya setakat ini sahaja perbincangan kita mengenai usul fiqh dan fiqh. Sebenarnya tulisan sudah lama ingin dikeluarkan, tetapi masa tidak mengizinkan dan penulis merasakan banyak lagi yg ingin dikongsi bersama pembaca. Maaf atas kekurangan segalanya.

Wallahu a’lam.